RITE ANCIEN ET PRIMITIF
DE MEMPHlS ET MISRAïM
SOUVERAIN SANCTUAIRE FRANCAIS

Rite Primitif des Philadelphes (Narbonne 1779)
Rite de Misraïm (Venise 1788)
Rite de Memphis (Montauban 1815)
Rites Unis de Memphis et Misraïm (1881)

FRANC MACONNERIE UNIVERSELLE

NOTES HISTORIQUES
ET ACTIVITES EN FRANCE



Présentation
Avant propos: La maçonnerie Opérative dans le Rite Ancien et Primitif de Memphis et Misraïm
Notes Historiques sur le Rite Ancien et Primitif de Memphis et Misraïm
Origine du Rite de Memphis ou Oriental (jusqu'à l'unification avec le Rite de Misraïm en 1881)
Fusion des deux Rites
Les grades dits "Administratifs"

Enseignement  initiatique du Rite Ancien et Primitif de Memphis et Misraïm
Structure Opérative actuelle du Rite Ancien et Primitif de Memphis et  Misraïm

Titres usuels dans le Rite Ancien et Primitif de Memphis et Misraïm.

Calendrier Sacré
Conclusions

L'orde maçonnique oriental du rite ancien et primitif de Memphis et Misraïm en France





 PRESENTATION

      Nous avons élaboré ces articles dans le but de présenter les objectifs, les activités et l'avenir du Rite Ancien et Primitif de Memphis et Misraïm, au sein de la Franc-maçonnerie  Universelle.
      Par ce travail, nous essayerons, autant que possible, de fournir des indications utiles, soit pour un premier contact avec les thémes développés dans les Chambres Rituelles qui constituent l'Echelle Philosophique que propose notre Vénérable Rite, soit pour donner des références nécessaires à ceux qui veulent approfondir la recherches sous l'aspect historique..

      Durant ces quinze dernière années, le Rite Ancien et Primitif de Memphis et Misraïm, a été indiscutablement la source  d'un grand intérêt dans l'univers maçonnique. Mais s' il a suscité de grands enthousiasmes parmi les Frères Maîtres, il a par ailleurs aussi, nous devons hélas le souligner, soulevé des réactions incentestablement peu fraternelles.
      Cependant, nous souhaitons que la lecture de ces lignes, permettent de comprendre quels sont les principaux éléments traditionnels  qui distinguent le Rite Ancien et Primitif de Memphis et Misraïm des autres  Rites maçonniques , aussi bien dans la forme que dans le fond. Nous allons tenter de définir, en synthèse, quelles propositions, quels instruments et quelles activités Opératives notre vénérable Rite compte présenter, afin de développer et accroître - avec toujours plus de vigueur - toutes les qualités et vertus spirituelles nécessaires à chaque Maître Maçon pour réaliser - en lui-même et par lui-meme - le véritable et authentique " status intereriore " de l'Adepte.

      Nous sommes conscients que le" CHEMIN "est difficile et hérissé d'obstacles, mais avec l'aide du Très Haut, de la Charité et de la Solidarité fraternelle, il sera possible de distinguer et de comprendre quelles sont les " colonnes portantes " du PROJET MACONNIQUE UNIVERSEL. A ce stade il est nécessaire de souligner que "spéculation " et" operativité" maçonnique basent leur enseignement sur l'observation attentive et précise de la NATURE. Mère et Maîtresse, ELLE nous montre depuis toujours, la Voie qui conduit à la découverte et à la compréhension du Secret des Secrets, inné et tapi dans la mystérieuse pulsation de la vie que la tradition alchimico-hermétique nous définit, avec une simplicité lapidaire, au travers de la devise:

SOLVE ET COAGULA

      Observons comment naît une fleur et comment l'arbre génère un fruit, réfléchissons sur la perpétuelle alternance des saisons. Alors progressivement, dans l'esprit de celui qui cherche la vérité avec une âme honnête, sincère et humble,se développera, de plus en plus concrètement, la connaissance et la participation au " noumène " qui gouverne le " phénomène naturel ". L'objectif de l'Adepte est donc l'accession à la connaissance et la maîtrise des dynamiques occultes de la LOI UNIVERSELLE et ETERNELLE de CAUSE à EFFET. Que dire de plus à ceux qui s'approchent de Notre Vénérable Rite?
      Il ne nous reste qu'à leur souhaiter que la Lumière de la Beauté, de la Force et de la Sagesse devienne substance de la propre substance et que la Couronne d'Osiris se pose sur leur tête.

Le Souverain Grand Maître
Grand Commandeur
Grand Hiérophante Général
Giancarlo Seri 33:. 90:. 97:.



 AVANT PROPOS

L'OPERATIVITE MACONNIQUE
DANS LE RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS ET MISRAÏM

      Il est nécassaire d'éclaircir un malentendu historique, selon nous typiquement italien, sur la signification correcte de l'expression " opérativité maçonnique ".
      D'aprés nos expériences et les enseignements reçus,  notre avis diffère par rapport aux opinions courantes de la Communauté Maçonnique Italienne sur la signification du terme " opérativité ".
      Selon certains, " opérer " se confond avec intervenir indument et improprement au nom de l'Institution Maçonnique, dans les structures sociales profanes, dans les partis politiques et dans les différentes Instituitions.

      Nous, au contraire, nous définissons ce comportement comme la " grande tentation ", ou, mieux encore, la " force déviante " du comportement  maçonnique correct. Personne ne peut nier que ces " déviations " ont depuis toujours, provoqué périodiquement et régulièrement des dommages incalculables à la transmission de La véritable Tradition Maçonnique.
      Dans un passé assez récent nous avons eu les désastreuses sanctions en Italie par des lois fascistes, en France par le gouvernement de Vichy, en Espagne par les lois franquistes et dans touts les pays de bloc soviétique.

      Donc, en revenant a notre concept d'operativité, nous disons que l'oeuvre Maçonnique est de nature essentiellement intérieure et spirituelle. Elle s'exprime seulement au travers de dynamiques qui tendent à la découverte et â l'étude de ce " profond " qui existe au centre de la conscience de chaque être intelligent, c'est à dire de cet univers composite et complexe qui attend de se révéler à l'observateur attentif et discret.
      C'est seulement au travers d'une observation attentive et silencieuse, que l'on peut réintégrer son propre être dans l'Harmonie Eternelle et Universelle. Le Maître Franc-Maçon , par un travail de rectification constant et équilibré, met sa propre individualité au service de I' évolution humaine et universelle. Il passe ainsi d'un travail essentiellement personnel, à un travail trans-personnel, d'un petit et égocentrique " moi " à un " SOIT " vibrant et resplendissant dans le glorieux et éternel travail de Ammon-Ra, source de vie, Père de toutes choses.

      Ce que nous venons d'exposer peut paraitre difficile, obscure et hors d'atteinte, mais aux Frères comme à tous, nous disons: il suffit de commencer, le reste vient après.


 NOTES HISTORIQUES
SUR LE RITE ANCIEN ET PRIMITIF  DE MEMPHIS ET DE MISRAÏM

      Le Rite Ancien et Primitif de Memphis et Misraïm est un double système maçonnique - illuministique qui renferme en lui-même le grand système initiatique occidental. Il part de la base elle-même, la Maçonnerie " bleue ", pour atteindre les cimes rosicruciennes de la Gnose, y compris les systêmes hermétiques, philosophiques et ésotériques des anciens Hiérophantes égyptiens et des prêtres de Mithra.
      Notre Vénérable Rite,  de par sa référence à Misraïm (ce mot dérive de " mizr " qui dans l'ancienne langue hébraïque faisait allusion à l'Egypte) est appelé aussi Rite Egyptien, ce qui génère une confusion avec le Rite Egyptien - ou Maçonnerie Egyptienne de Cagliostro qui, tout en se rapprochant du R.A.P.M.M. dans l'étude des pratiques mystiques et théurgiques,  est profondément différent.
      Les deux Rites unis, de Memphis et de Misraïm, forment dans leur complexe un authentique Ordre et non pas un simple Rite, dans le sens que l'on attribue généralement à ce mot. Il fut créé dans le but de rassembler en un organisme unique, mettant en commun dans ses grades toute la sagesse, la connaissance et le désir de croissance intérieure des initiés qui étaient  épars dans les innombrables Corps Rituels Maçonniques supérieurs et dans les Ordres illuministiques et chevaleresques, qui oeuvraient au début du 18ème siècle.
      Donc le Rite Ancien et Primitif  de Memphis et Misraïm endossa la caractéristique d'un Ordre Universel dont la mission, rétablie dans le temps, fut d'assumer la direction suprême de tous ces Ordres et Rites au caractère initiatique véritable et traditionnel, en réunissant dans une collaboration fraternelle, sous un seul corps, les Maçonneries et les Ordres Illuministiques du monde entier. Il s'est constitué ainsi une prodigieuse synthèse des écoles orientales et occidentales.
      A partir de 1881, par la volonté du Souverain Grand Maître, Grand Commandeur, Grand Hiérophante Général, le Frère Giuseppe Garibaldi, la fusion des deux Rites de Memphis et de Misraïm s'est effectuée, dans un climat d'intime et harmonieuse intégration. Pour les besoins de la présentation, même si celà est très schématisé, nous mentionnons ci-dessous une brève description de chacun des Rites.



 ORIGINE DU RITE DE MISRAÏM ou EGYPTIEN
(jusqu'à l'unification avec le Rite Oriental de Memphis en 1881)

      Plusieurs auteurs sont d'accord sur ses origines, sur sa diffusion à Venise et dans l'Italie du Sud.
      Tory précise.:
" - - - en 1815 il était très répandu à Venise et dans les îles Ioniennes avant même la révolution française de 1789. On trouvait beaucoup de Chapitres dans les Abbruzzes et dans les Pouilles. "
      Levesque en 1821 dit que:
" . - - depuis cinq ou six ans ce Rite s'est établi à Paris, provient du Sud et il jouit d'une certaine considération dans les îles Ioniennes et sur les bords de l'Adriatique. Il est né en Egypte. "
      Il est clair,  que ce Rite a ses origines en Italie, comme le précisent les affirmations de ces auteurs et d'autres encore.
      Donc, malgré les incertitudes concernant "les débuts", il est possible d'affirmer, selon les théories les plus vraissemblables et dignes de foi, que le Rite de Misraïm naquit à Naples et, quand la Maçonnerie abandonna ses contenus ésotériques pour s'ouvrir au courant révolutionnaire, plusieurs FF:. émigrèrent de Naples vers leurs demeures dans l'Adriatique en emmenant avec eux leurs certitudes historiques. De là sa diffusion pu s'effectuer.

      Selon les affirmations de Gastone Ventura, ce fut le " Filalete " Abraham qui en 1801  reforma à Venise la Loge du Rite de Misraïm mise en sommeil après l'occupation autrichienne; cette Loge aurait existé depuis 1796. Le Frère Abraham ne serait autre que le Baron Tassoni de Modene. Au contraire, selon d'autres auteurs, comme Robert Ambelain et Robert Cools, c'est Cagliostro qui apporta le Rite de Misraïm à Venise.
      Les historiens nous apportent donc deux  versions différentes sur la naissance de ce Rite.
      En ce qui nous concerne, l'étude attentive des différentes versions  fournies par l'histoire contemporaine, et forts de l'expérience initiatique proposée par Notre Vénérable Rite, nous avons la ferme conviction que, en y apportant les corrections necessaires, les deux hypothèses sur les origines du Rite de Misraïm peuvent être considérées comme exactes.

1ère Version
      Le Rite aurait été introduit dans la République vénitienne au début du XVIII ème siècle , aprés de nombreuses vicissitudes, depuis les îles ioniennes et très précisément de la Loge égyptienne Zante (dont faisait partie Ugo Foscolo) pour aboutir en 1782 à Venise. Peu après, un groupe de  franc- maçons (appartenant à la communauté protestante anti trinitaire de Socino), membres de cette Loge égyptienne, reçurent de Cagliostro ( qui à cette époque séjournait à Trente ) une autre initiation maçonnique.
      Peu après soit Gad Bedarride soit son fils Marc reçurent, de ces Loges égyptiennes, des initiations qu'ils associèrent dans la même période avec d'autres filiations, toujours originaires de l'ancienne terre d'Egypte.

2ème Version
      Elle nous est fournie directement par Marc Bedarride dans son livre " L'Ordre Maçonnique de Misraïm " publié à Paris en 1845 par Bernard et Comp. , dans lequel est détaillée toute la généalogie qu'il fait remonter jusqu'à Adam.                                  

De l'étude de ces différentes sources et versions on peut schématiquement proposer ce résumé :

1747, d 'Egypte et de Malte, au travers de l'oeuvre initiatique d'illustres personnages, parmi lesquels émerge l'oeuvre du Prince de San Severo, Raimondo de Sangro, conflue à Naples une intense activité de recherche et d'étude de la Science Maçonnique de tradition égyptienne.

1782, depuis la Loge égyptienne de Zante, se propage à Venise et dans les régions limitrophes un système initiatique maçonnique qui a de très évidentes caractéristiques rituelles égyptiennes. Au cours de cette même année, Marc Bedarride, affirme que son père Gad eut la visite d'un Initié égyptien qui se nommait Ananiah le Sage, qui lui transmit la filiation et les pouvoirs de transmission d'une Tradition maçonnique  provenant d'Egypte.

1788/1801 naissance à Venise, grâce au concours des Loges  Maçonniques égyptiennes trés actives, en partie promues par Cagliostro et en partie par Ananiah le Sage et par Abraham (le Baron Tassoni de Modena) de l'ORDRE EGYPTIEN DE MISRAÏM.

1804/1805, le Rite Ancien et Primitif Egyptien de Misraïm commence, depuis Venise, à se répandre en Lombardie. En 1805 le Franc-maçon Le Changeur crée à Milan le Suprême Conseil du Rite qui dirige les 90 degrés.

1810/1813, selon les hypothèses les plus dignes de foi, en 1813, les Frères Bedarride, JoIy, Gaborria et Garcia reçoivent à Naples le pouvoir de diffuser le Rite de Misraïm.

1856, le Rite de Misraïm, directement gouverné par Marc Bedarride, après de nombreuses vicissitudes, est définitivement absorbé par le Rite de Memphis. Entre 1856 et 1870 restent, toujours actives, certaines obédiences nationales de ce rite (voir la filiation de Mallinger en Belgique) qui constituent le dépôt initiatique dénommé " ARCANA ARCANORUM " .Une grande partie de ces obèdiences, toujours actives, furent ensuite unifiées en un Rite unique par Giuseppe Garibaldi.

1881, le Frère Giuseppe Garibaldi déjà Grand Maître du Rite de Misraïm en 1860, élu Grand Hiérophante Général en 1881, en vertu de ses pouvoirs souverains unifie les deux Rites de Misraïm et Memphis qui, sur le plan formel, étaient restés séparés jusqu'à cette date.
      Ici se termine notre très bref et succinct historique de ce Rite. Ceux qui voudraient apprfondir ce type de recherche ne manqueront pas de références avec les multiples ouvrages consacrés à ce sujet trés interressant.

En ce qui concerne l'organisation de l'Echelle Philosophique, le Rite de Misraïm est constitué de 90 degrés, distribués en 4 series :

Série SYMBOLIQUE du 1° au 33° grade
Série PHILOSOPHIQUE du 34° au 66° grade
Série MYSTIQUE du 67° au 77° grade
Série CABALISTIQUE du 78° au 90° grade



 ORIGINES DU RITE DE MEMPHIS OU ORIENTAL
(Jusqu'à l'unification avec le Rite de Misraïm en 1881)

    De nombreuses légendes existent sur les origines de ce Rite qui se perdent dans la nuit des temps. Son propre fondateur, Jean Etienne Marconis, raconte que son père, Gabriel, officier italien de l'armée napoléonienne, fut initié pendant la campagne d'Egypte à la Loge égyptienne " Isis " et qu'à son retour en Italie en 1798, il fonda avec ses compagnons d'armes et Frères., une Loge avec de très fortes caractéristiques rituelles égyptiennes, dont le titre distinctif était:
      "Les Disciples de Memphis ". A cette Loge affluèrent et s'intégrèrent très tôt des Frères qui, dans les années précédant 1798, oeuvraient déjà en France avec des Rituels toujours d'origine égyptienne.

      Successivement J.E. Marnons, en se basant sur les dires de son père Gabriel et des Frères de sa Loge, réorganisa, avec les caractéritiques, la substance et l'histoire (peut-ètre légendaire)en un Rite qui devait rassembler en un seul "corps" rituel, les nombreux rituels, de la tradItion initiatique égyptienne, présents dans les différents  Rites qui étaient utilisés à cette époque.
      Pour donner une idée du message initiatique que le Rite de Memphis devait offrir aux Franc-Maçons de tous les temps, nous emploierons les  mots de Marconis, dans son livre "Le Sanctuaire de Memphis " ( Paris 1849, aux éditions Bruyer ), pour tracer les principes fondamentaux qui devaient constituer la structure du Rite de Memphis. "Le Rite maçonnique de Memphis est l'héritier des Mystères de l'antiquité ".

il éduque les hommes à rendre hommage à la divinité
ses dogmes reposent sur les principes de l'humanité;
sa mission est la conquête de la sagesse qui sert à discerner la vérité;
elle est l'aurore bénéfique au développement de la raison et de l'intelligence;
elle est le culte de la qualité du coeur humain et la condamnation de ses vices;
enfin, elle est l'écho de la tolérance religieuse, l'union de toutes les croyances, le lien entre tous les hommes, le symbole des suaves illusions de l'espérance qui prêche la foi en Dieu qui sauve et la charité qui fait bénir.

Donc Etienne Marconis, en utilisant d'autres enseignements et filiations initiatiques d'origine égyptienne, élabora en 1839 un autre système Maçonnique dénommé " Rite de Memphis ou Oriental ". En un premier temps il s'articulait en 90 grades qui furent ensuite portés, pour les besoins du travail initiatique, à 95. Ce Rite eut un très vif succès à Milan et en France.
 
Les 95 grades furent divisés en trois séries:

1° série: du ler au 35ème grade

Elle englobait, à son tour, trois classes: LOGES, CHAPITRES, AREOPAGES où l'on enseignait la morale, la signification des symboles, des emblèmes et la première partie de l'histoire de I' Ordre, ainsi que l'exercice de la philanthropie.

2° série: du 36ème au 68ème grade

Elle comprenait deux classes: SENATS et CONSISTOIRES, où l'on apprenait les sciences naturelles et la deuxième partie de l'histoire de l'Ordre. Etaient fournis aux " étudiants " les matériaux d'étude sur l'organisation et sur la doctrine de tous les Rites pratiqués dans la Maçonnerie Universelle. On y étudiait en outre le sens occulte de la mythologie poétique.

3° série: du 69ème au 95ème grade

Elle comportait une seule classe: le CONSEIL. Dans ces Chambres Rituelles on prenait connaissance du complément de l'histoire de l'Ordre, on y développait la partie mystique et transcendantale de la Maçonnerie Universelle, on y cultivait les spéculations théosophiques les plus hardies et les plus sublimes. On étudiait de façon particulière la philosophie des religions de toutes les disciplines qui, dans leur ensemble, constituaient la SCIENCE SECRETE mieux définie comme ART ROYAL.

Les dates les plus marquantes de I' histoire de I' Ancien Rite Oriental de Memphis sont:

1773 le F:. Savalette de Langes, avec de nombreux autres Frères Maîtres Maçons, après avoir créé à Paris, le 23 Avril 1771, la Loge " Les Amis Réunis " fonde I' Ordre Maçonnique des " FILALETES ".

1779 en prenant modèle et en s'inspirant de l'Ordre des " Filalètes ", le RITE des "FILALETES " voit le jour à Narbonne.

1789 le Frère Samuel Honis devient Grand Maître de la Grande Loge des Filalètes.

1798 de nombreux officiers de l'armée napoléonienne, appartenant déjà au Rite des Philadelphes, entrent en contact, pendant la campagne d'Egypte, avec des Frères de la Grande Loge d'Egypte ( descendant de R+C de la période constantinienne ) qui est organisée en 70 grades rituels. De récentes découvertes, comme nous l'avons déjà dit, confirment qu'en cette même période Napoléon a été initié dans la Loge " ISIS ", présidée par le Général Kleber.

1814 de retour en France, plusieurs officiers, rescapés de la campagne napoléonienne d' Egypte, fondent à Montauban la Loge " Les Disciples de Memphis " qui, immédiatement après deviendra la Loge Mère de l'Ancien Rite Oriental de Memphis. Parmi les membres fondateurs de cet extraordinaire Atelier, on trouve l'Officier d'origine Italienne, Gabriel Mathieu Marconis de Negre (son fils deviendra ensuite l'héritier de la Tradition Maçonnique que le Rite de Mémphis avait ramené d'Egypte).

25 Mai 1815 de l'intense et productive activité maçonnique développée par la Loge " Les Disciples de Memphis", est issu l'Ancien et Primitif Rite Oriental de Memphis. Le Frère Samuel Honis est proclamé Grand Maître de la Grande Loge de ce Rite.

21 Janvier 1816 au Frère Honis, succède, en qualité de Grand Maître, le Frère Gabriel M. Marconis de Negre grâce auquel le Rite acquiert un échelle rituelle de 95 grades.

1816/1837 durant cette période le Rite, en passant par phases alternées, qui vont d'une intense activité maçonnique à des moment de profonde stagnation, réussit malgré tout à survivre.

23 Mars 1838 Jean Etienne Marconis de Negre, ayant hérité de son père Gabriel, la succession de la Grande Maîtrise du Rite de Memphis, réveille et réactive ce Rite en France et en Belgique.

de 1838 a 1863:

1849 le Rite ouvre ses travaux en Roumanie.

1851 16 Juillet, le Rite ouvre ses travaux en Angleterre où le Frère Beryeau est nommé Grand Maître. 

1856 les travaux du Rite de Memphis sont ouverts en Australie. La mème année est constitué à Alexandrie d'Egypte un Suprême Conseil du Rite de Memphis dont le Grand Maître sera Giuseppe Beauregard. Le 19 Novembre est fondé à New York un Souverain Conseil du 94ème Grade dont le Grand Maître sera le Frère Donald Mac Lellan.

1860 Giuseppe Garibaldi et certains de ses officiers sont initiés, à Palerme, dans une Loge du Rite de Memphis.

1862 le Frère Harry Seymur est nommé Grand Maître du Souverain Conseil pour les U.S.A.

1863 le Grand Hiérophante J.E. Marconis de Negre 97°sur l'échelle des Grades, délivre la Patente N° 2005 pour l'institution à Alexandrie d'Egypte d'un Temple Mystique et du Suprême Grand Conseil des Princes Patriarches Grand Conservateurs, 95° et demier grade du Rite. La patente a été libellée au nom du Frère L. Reginald de la Grèce, Marquis de Beauregard et lui octroie le titre de Grand Maître.

26 Août 1865 le Frère Guseppe Garibaldi et le Frère Francesco de Luca, grand Maître du Grand Orient d'italie, sont élus membres honoraires du Suprême Conseil d'Alexandrie.

21 Novembre 1868 le Grand Hiérophante J.E. Marconis de Negre passe à l'Orient Eternel.

21 Mars 1873 le Frère Salvatore A. Zola est nommé Grand Maître effectif du Grand Orient NationaI d'Egypte et du Souverain Sanctuaire du Rite de Memphis.

19 Mai 1875 le Frère Giuseppe Garibaldi est proclamé Grand Maître Honoraire ad vitam du Grand Sanctuaire du Rite de Memphis et reçois les 95° et 96° Grades.

11 Janvier 1876 le Frère Salvatore A. Zola est élu Grand Hiérophante 97° Grade du Rite de Memphis.


1881 le Frère Giuseppe Garibaldi, devenu Grand Hierophante, unifie les deux Rites de Memphis et de Misraïm en un seul et unique Corps Rituel.






 FUSION DES DEUX RITES

      En   Une unification définitive : les deux Rites furent groupées en un seul organisme sous la dénomination de: ORDRE MACONNIQUE ORIENTAL DU RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS ET MISRAÏM ( par la volonté du Frère Giuseppe Garibaldi ) et, aux 95 Grades déjà existants, en furent ajoutés deux autres de caractère administratif: le 96° et le 97°. Le premier réservé aux Grands Maîtres Grands Commendeurs Nationaux et le deuxième au Souverain Grand Maître, Grand Commandeur, Grand Hiérophante Général, Sublime Maître de la Lumière.

      Pl    Plusieurs savants de la Franc Maçonnerie Supérieure ont essayé d'établir une comparaison des Grades du R.A.P.M.M. à ceux des autres Corps Rituels Maçonniques. Bien entendu, faire des comparaisons est toujours très difficile, surtout dans ce domaine. Cependant nous essayerons de donner certaines indications pour une orientation plus aisée de l'étude de ce problème. En résumant , nous pouvons dire:

La spécificité du .R.A.P.M.M. commence déjà au premier grade de la Maçonnerie Bleue, alors que les Corps Rituels Maçonniques, généralement, commencent leur enseignement spécifique  seulement après le 3ème grade .
     On ne peut pas dire, par exemple, que le 95ème grade du R.A.P.M.M. puisse correspondre au 33ème grade du Rite Ecossais Ancien et .Accepté, même si dans certaines réalités maçonniques, dans plusieurs pays, pour des raisons qui ne nous regardent pas, ces correspondances ont été, et peut-être sont-elles encore adoptées de façon erronée. Pour ce qui nous concerne il n'existe pas d'équivalences possible entre notre Vénérable Rite et le R.E.A.A. et, par conséquence, il ne pourra jamais exister une reconnaissance réciproque et, encore moins, des correspondances entre les grades.
      Le R.A.P.M.M. est un Corps Rituel Maçonnique chevaleresque et illuministique à caractère fortement rosicrucien et hermétique, avec des fonctions cabalistiques particulières qui ne peut, dans ses hauts grades, avoir de correspondance avec les grades pratiqués dans les autres Corps Rituels Maçonniques.

Toutefois, si certains voulaient faire des vérifications et des comparaisons utiles, il leur est fortement conseillé de pratiquer et de bien étudier les Rituels de notre Vénérable Rite, et ceux d'autres Rites pour s'en rendre compte.



 LES GRADES DIT " ADMINISTRATIFS "

      Le 96ème grade appartient aux Souverains Grands Maîtres, Grands Commandeurs des Obédiences Nationales. La charge est décerné " ad vitam " elle est transmise à un successeur, par droit d'investiture.
      Le 97ème grade appartient au Souverain Grand Maître, Grand Commandeur, Grand Hiérophante Général, Sublime Maître de la Lumière. Il s'agit d'une prérogative indélébile du Grand Magistère Sacerdotal Egyptien et d'une investiture " ad vitam ". Elle est transmise à un successeur toujours par droit d'investiture.



 ENSEIGNEMENT  INITIATIQUE
DE L'ANCIEN ET PRIMITIF RITE DE MEMPHIS ET MISRAÏM

      Le   Les 95 grades de notre Vénérable Rite, doivent être considérés comme un déambulatoire, ou mieux, comme un projet de voyage dans les profondeurs de son propre être, qui, offrant d'innombrables possibilités de parcours, conduit toujours et de toute façon, à une seule approche: l'accomplissement du Grand Oeuvre.
      Le  Le Corpus rituel du R.A.P.M.M. doit être considéré, dans sa structure complexemais cohérente, comme un dépôt des grades maçonniques qui, par suite d'événements singuliers, ne sont plus pratiqués. Se serait se fourvoyer que de vouloir attribuer une échelle de valeurs aux divers grades. Une telle attitude mentale risquerait de désorienter l'initié ou, pour le moins, lui occasionner une perte précieuse et considérable de son temps. Même Si l'homme est, parmi les êtres vivants, un de ceux qui a la durée de vie la plus longue, il n'est certainement pas utile pour son évolution de se perdre dans des buts éphémères et illusoires.
      Pour rester clairs et sincères, comme nous l'avons toujours fait, et comme nous le ferons aussi dans le futur, il est juste de préciser que la pratique des rituels du R.A.P.M.M. est seulement une précieuse opportunité d'étude et d'approfondissement de tous les courants d'orientation spirituelle qui ont transité à l'intérieur de la Maçonnerie Universelle, depuis sa naissance jusqu'à nos jours. Simultanément, pour ceux qui réussissent à écouter la voix de leur propre " essence intérieure", elle représente aussi une  possibilité extraordinaire et concrète  de comprendre, de réaliser et de posséder la science du SECRET ROYAL.
      Autre caractéristique fondamentale de Notre Vénérable Rite: sa nature intime fermement déiste et spiritualiste. Il s'agit, en fait, de l'acceptation du principe fondamental de l'éternité de l'esprit et de l'immortalité de l'âme ou d'une survivance certaine de cette dernière après la mort du corps. Ici s'arrête le dogmatisme du R.A.P.M.M. . En effet il n'est pas lié et ne dépend d'aucune religion particulière et laisse à chacun de ses membres la pleine et totale liberté d'opinion et de pensée.
      A ceux qui auraient l'intention de travailler et de se perfectionner dans nos Chambres rituelles, nous signalons, ultérieurement, qu'un des objectifs du R.A.P.M.M. est de fournir les éléments nécessaires à la compréhension de   la TRADITION GNOSTIQUE CLASSIQUE, étant donné que de tels enseignements sont peu diffusés et traités superficiellement pendant les travaux qui se déroulent au sein des rituels de la Maçonnerie Bleue Universelle.

 Pour être plus clairs, précisons que lorsque nous parlons de GNOSE CLASSIQUE nous entendons:
Préexistence des âmes;
Descente dans leurs formes charnelles;
abandon du PLEROMA ( monde supérieur et suprasensible ) pour le KENOMA ( monde inférieur de la forme ) avec, ensuite, la possibilité de la remontée vers ce même PLEROMA
Etude des arcanes d'une existence posthume, évoquée dans le symbolisme rituel maçonnique par l'expression:  "ORIENT ETERNEL ".
      L' étude des arcanes, qui suivent les trois premiers grades de la Maçonnerie Bleue, sera traité par des rituels spécifiques contenant symboles et éléments provenant d'ancienne disciplines traditionnelles ( comme, par exemple, la Gnose Alexandrine et la Kabbale hébraïque ) et se caractérise par une gestuelle (signes, marches, mots de passe) que l'on peut rattacher aux anciennes traditions orientales ( comme le taoïsme et le bouddhisme tibétain ). Nous ne nous attardons pas sur les nombreuses références du symbolisme, utilisé dans les Chambres rituelles, relatif aux sciences appelées " occultes " telles que l'Alchimie, l'Astrologie et la Théurgie.



 STRUCTURE OPERATIVE ACTUELLE
DU  RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS ET DE MISRAÏM

La structure rituelle opérative que Notre Vénérable Rite pratique actuellement, se développe en 4 sections: Section Symbolique, Section Philosophique, Section Gnostico-Hermétique, Section Hermétique.
      A   Chaque section, outre le fait d'avoir une caractéristique bien précise et une fonction bien particulière, est composée par un ou plusieurs Corps Rituels qui sont en partie pratiqués rituellement et en partie étudiés et conférés par communication.


SECTION SYMBOLIQUE

Elle est composée des Corps Rituels dénommés Loges. Le but de cette section est l'étude et la pratique des trois premiers grades de la Maçonnerie Universelle: Apprenti, Compagnon et Maître.


SECTION PHILOSOPHICO-CABALISTIQUE

Cette section est composée de 30 Chambres Rituelles dont 7 sont rituellement pratiquées, alors que les autres grades sont conférés par communication ( sous l'épée ). Les 7 Chambres pratiquées sont:

4èmeGrade: Collège des MAîTRES DISCRETS

7èmeGrade: Chapitre des MAîTRES SUBLIMES, GRANDS ELUS, CHEVALIER DE LA VOUTE DE PERFECTION.

11ème Grade
: Sénat de CHEVALIERS DE L'AIGLE ET DU PELICAN, PRINCES ROSE + CROIX.

16ème Grade: Sénat des CHEVALIERS DU SOLEIL, SAGES DE LA VERITE, PRINCES ADEPTES.

21ème Grade: Sénat des SUPREMES COMMANDEURS DES ASTRES.

30ème Grade: Sénat des CHEVALIERS DE L'AIGLE BLANC ET NOIR CHEVALIERS KADOSH.

33ème Grade
: Conseil Suprême des SOUVERAINS GRANDS INSPECTEURS.


SECTION GNOSTICO - HERMETIQUE
      
Elle est composée de 38 Chambres Rituelles. De cette section, seul le 66ème grade est pratiqué, celui des Patriarches Grands Consécrateur. Sa structure se fonde sur l'étude et la recherche sur la GNOSE CLASSIQUE et sur ses dérivées.
      66ème Grade: Grand Consistoire des PATRIARCHES GRANDS CONSACRATEURS.


SECTION HERMETIQUE 
La section hermétique représente la conclusion de l'enseignement initiatique que les Frères Maîtres ont accomplis - en tant qu'ouvriers de l'Art Royal - dans les déambulatoires traditionnels, dépôt immémorial et mystérieux, que le Rite Ancien et Primitif de Memphis et Mîsraïm possède depuis toujours. Dans cette section, composée de 24 Grades Rituels, on pratique rituellement:
90ème Grade
: Grands Conseils des PRINCES SOUVERAINS  SUBLIMES PATRIARCHES, MAîTRES DU GRAND OEUVRE.
91ème Grade
: Grand Tribunal des PRINCES SOUVERAINS , GRANDS DEFENSEURS DE L'ORDRE ET DU RITE.
94ème Grade: Grand Temple Mystique des SUBLIMES PATRIARCHES PRINCES DE MEMPHIS.
95ème Grade: Souverain Sanctuaire des SUBLIMES PATRIARCHES GRANDS CONSERVATEURS DE L'ORDRE.


GRANDE MAîTRISE DU SOUVERAIN SANCTUAIRE FRANCAIS


96ème GradeSOUVERAIN GRAND MAÎTRE, GRAND COMMANDEUR,  DU  RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS ET  MISRAÏM.



 TITRES USUELS
DANS LE RlTÈ ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS ET DE MISRAÏM

      Il nous paraît utile de donner certaines indications quant à l'usage des titres qui traditionnellement reviennent aux Frères Maîtres, et que la traditions leur reconnaît. Un examen très attentif nous montre de façon évidente que ces titres ne sont point destinés à satisfaire la vanité humaine mais à souligner et à rappeler les " facultés occultes " que les grades correspondants confèrent réellement - à travers l'initiation - à qui est en mesure de les vivre.
      Il faut se souvenir, en outre, que le SECRET ROYAL , ou pour mieux nous comprendre, le SECRET MACONNIQUE, (le vrai), est lié à l'action posthume de ceux qui le détiennent véritablement. C'est àdire que les Maîtres qui le possèdent sont obligés, depuis leurs DHARMA, de continuer leur " action occulte" en faveur des buts ultimes de la FRANC MACONNERIE UNIVERSELLE, même lorsqu'ils seront passés au delà du seuil de leur existence terrienne et humaine, c'est à dire à L'ORIENT ETERNEL.
Les Frères constituent la chaîne invisible des vrais Philosophes Inconnus qui soutient et protège l'éternel devenir humain, au travers de leur vigilante et constante " action mystérieuse ".
En vertu de ce que nous venons d'exposer, nous pouvons affirmer que les titres qui sont reconnus, aux différents grades, aux Frères Maîtres, sont des attributs sacrés qui ne doivent pas êtres considérés comme les coquilles vides d'éphémères et impuissantes vanités humaines.
      Ces titres en question sont: Respectable, Vénérable, Puissant, Illustre, Parfait, Sublime et Sérénissime, auxquels traditionnellement nous attribuons les significations suivantes:


RESPECTABLE

       Celui qui assume ce titre est conscient que le " respect " (du latin " respectus " qui définit tout regard jeté en arrière ) est la reconnaissance de sa propre dignité et de celle des autres. Il en découle que chaque parole et action de celui qui est  "respectable " est basée sur cette reconnaissance. Démocrite fonda le principe de l'éthique, justement sur le respect en soutenant:
      Tu ne dois pas avoir de respect pour les autres hommes plus que pour toi-même, ni agir mal sans que personne ne le sache, plus que quand tous le savent; mais tu dois avoir pour toi même le maximum de respect et imposer à ton âme cette loi: NE PAS FAIRE CE QUI NE DOIT PAS ETRE FAIT."
      Alors que dans le discours avec lequel Pythagore expose, dans le dialogue homonyme de Platon, l'origine de la société humaine il est dit que:
      Zeus, craignant que la totalité de notre lignée ne s'éteigne, envoya Hermès apporter parmi les hommes le respect réciproque et la justice afin qu'ils fussent ordonnateurs des cités et qu'ils créassent entre les citoyens des liens de bienveillance ".
      Donc le Maître qui devient " respectable " comprend bien, en le mettant en pratique, que le respect réciproque et la justice, sont les deux ingrédients fondamentaux de I' ART POLITIQUE, c'est à dire l'Art de vivre ensemble.


VENERABLE

Personne ou chose digne de vénération, parce que symbole de " valeur " incontestablement et universellement acceptable comme modèle idéal de vie ou de pensée. VENERABLE est le titre qui est assumé par le Maître Maçon qui préside l'Atelier maçonnique, en ce sens qu'il représente la Lumière de la Sagesse que la Tradition maçonnique lui confère dans I'exercice de ses fonctions.


PUISSANT

     Celui qui possède la force et la capacité d'accomplir une transformation quelconque en soi même et par soi même.


ILLUSTRE

      Du latin " illustri ", signifie que la personne ou la chose illustre porte avec soi la lumière et la irradie, en illuminant à son tour, les autres corps encore plongés dans l'obscurité.


PARFAIT

      Du latin " perfectus ", signifie terminé, accompli.


SUBLIME

      Sublimation est un terme qui a aussi une valeur scientifique signifiant le passage de l'état solide directement à l'état gazeux sans passer par la phase intermédiaire, le liquide. Par conséquent, par sublime, on entend indiquer celui qui possède la faculté de passer, sans traumatisme, du plan humain et quatemaire de l'existence, au plan divin et spirituel, et vice versa.


SERENISSIME

      Du latin "serenus", ou mieux, "serum", qui a pour lointaine racine "serenum", signifiant "sec", exempt d'humidité. Il indique le statut mental de l'initié qui, devenu Adepte, parcourt, dans son devenir, la Voie sèche, la Voie du sentier de gauche, la Voie rapide mais extrêmement néfaste à ceux qui sont insuffisamment préparés. C'est la Voie de I'Audace.


      De ce qui a été dit, même sommairement, nous souhaitons que l'on puisse comprendre que le Rite Ancien et Primitif de Memphis et de Misraïm s'adresse seulement à des initiés qui, en suivant patiemment les multiples occasions de méditation inspirée, réussissent à découvrir les canaux de force qui permettent de se mettre en parfaite résonance avec les plans d'existence supérieure et avec la transmutation personnelle de l'être.
      La fonction de Notre Vénérable Rite est de constituer un fil invisible, mais réellement présent, qui lie le bas avec le haut. Il offre la clef des arcanes à tous les hommes de bonne volonté, afin que ces mêmes arcanes puissent être révélés et pratiqués.
      Il nous semble opportun de souligner  ce que nous venons d'exposer par la citation de l'introduction des Statuts et Réglements Généraux du Rite Ancien et Primitif de Memphis et de Misraïm:

HOMME TU AS DEUX OREILLES POUR ENTENDRE LE MEME SON,
DEUX YEUX POUR PERCEVOIR LE MEME OBJET
DEUX MAINS POUR EXECUTER LE MEME ACTE.
DE MEME LA SCIENCE MACONNIQUE,
SCIENCE PAR EXCELLENCE, EST ESOTERIQUE ET EXOTERIQUE.
L'ESOTERISME CONSTITUE LA PENSEE, L'EXOTERISME L'ACTE.
L'EXOTERISME S'APPREND, S'ENSEIGNE, SE DONNE;
L'ESOTERISME NE S'APPREND PAS, NE S'ENSEIGNE PAS, NE SE DONNE PAS,
IL VIENT D'EN HAUT



 CALENDRIER SACRE'

La tradition Maçonnique classique fait partir sa chronologie sacrée de la Création du Monde qui, selon la Genèse et les supputations judéo-chrétiennes, remonte à 4000 ans précédents ceux de notre ère. Par exemple pour dater l'année 1987, selon l'usage courant dans le système maçonnique contemporain, il existe deux systèmes de datation:

1èr système

 Il fait suivre 1987 des lettres " E:. V:. " qui signifient " Ere Vulgaire " (du latin "vulgaris" ou "vulgo" qui signifie " public" - "commun à tout le monde" - c'est à dire aux initiés et aux profanes ).

2ème système
 
Il  ajoute au chiffre 2005 le nombre 4000 (qui indique les années précédant notre ère) en faisant ainsi le total de 6005, indiquant le temps écoulé " depuis la création du monde".
      La tradition maçonnique du R.A.P.M.M., désireuse de montrer, si non l'éternité de l'Univers, du moins l'Eternité de l'activité divine, dans le courant de laquelle les univers succèdent aux univers et les créations aux créations, utilise elle aussi deux systèmes de datation:
1er système
 
A la date du temps profane on place I 'inscription " en l'Année 000.000.000. de la vraie lumière et 1° Janvier 2005 E:.V:. ", les neuf zéro précédant la date ordinaire, sont le symbole, mathématiquement représenté, de la LUMIERE ETERNELLE, puisque le zéro est le symbole qui permet à tous les nombres de se multiplier à l'infini.

2
ème système


Actuellement la documentation officielle du R.A.P.M.M. respecte sa propre tradition en faisant débuter sa chronologie de l'an 1292 avant Jésus Christ, date de l'avènement au trône de Ramses lI, premier grand Roi de la vingtième dynastie et dernier des grands Pharaons, créateur des fameux Temples d' Abu Simbel. Par exemple pour dater 1° Janvier 2005 on procède de la façon suivante: on ajoute à 2005 le nombre sacré 1292 et l'année 2005 devient l'an Sacré 3297, alors que le jour et le mois deviennent, selon le Calendrier Egyptien: le sixième jour du mois de Tybi.
      Pour calculer le jour et le mois correspondants au calendrier égyptien, il faut tenir compte du tableau des saisons ci-dessous qui était en vigueur dans l'Ancienne Egypte:

SAISON DE SCHA' : l'Automne

     Premier mois: débute le 29 Août - calendrier égyptien: THOT
     Deuxième mois: débute le 29 Septembre - calendrier égyptien: PAOPHI
       Troisième mois: débute le 28 Octobre - calendrier égyptien: ATHYR
 Quatrième mois: débute le 27 Novembre - calendrier égyptien: KHAOIAK


SAISON DE PRE': L'Hiver

     Cinquième mois: débute le 27 Décembre - calendrier égyptien: TYBI
     Sixième mois: débute le 26 Janvier - calendrier égyptien: MEKHEIN
     Septième mois: débute le 25 Février - calendrier égyptien: PHAMENOTH
     Huitième mois: débute le 27 Mars - calendrier égyptien: PHARMOUTHI

SAISON DE SCHEMON : le Printemps

     Neuvième mois: débute le 26 Avril - calendrier égyptien : PAKHOUS
     Dixième mois: débute le 26 Mai - calendrier égyptien : PSYRIE
     Onzième mois: débute le 25 Juin - calendrier égyptien : EPIPHI
     Douzième mois: débute le 25 Juillet - calendrier égyptien : MESORI

LES JOURS EPAGOMENES

     Dans le calendrier égyptien il y a les JOURS EPAGOMENES. Ils célèbrent le temps sacré au cours duquel naissent les Divinités Egyptiennes, qui coïncident avec le premier jour de notre zodiaque de la Vierge céleste. Ces jours sont à considérer en dehors du temps chronologique et réservés à de très particulières et profondes méditations sur la création du monde. Durant cette période aucun travail rituel n'est effectué.
    Ces jours sont les suivants:
    24 Août - Premier jour épagomène : Naissance d'OSIRIS
    25 Août - Deuxième jour épagomène : Naissance d'HORUS
    26 Août - Troisième jour épagomène : Naissance de SETH
    27 Août - Quatrième jour épagomène : Naissance de NEFTIS


 



 CONCLUSIONS

      Nous n'avons pas la certitude qu'en quelques pages, nous ayons réussi à expliquer clairement et définitivement l'histoire et la trame des ces événements qui, dans leur ensemble, constituent la mémoire et les racines de notre Vénérable Rite. Cependant, nous sommes convaincus d'avoir fourni aux FF:. Maîtres qui bénévolement nous suivent et nous estiment, des instruments de connaissance valables, qui leurs seront certainement utiles pour avoir une idée d'ensemble sur le rôle et l'activité du R.A.P.M.M. dans l'actuelle réalité maçonnique.
Notre oeuvre de divulgation et de recherche ne finit pas, évidemment, avec la publication de cet opuscule, mais ouvre la voie à toute une série de recherches et de publications qui seront mises à la disposition de ceux qui veulent approfondir ce genre de connaissances.
      A tous ceux qui recherchent le bien, la justice et la vérité. nous souhaitons Santé, Prospérité et Fraternité.


 L'Ordre maçonnique oriental du rite ancien et primitif de Memphis et Misraïm en France

Le Rite maçonnique de Memphis et Misraïm et l’Obédience comme toutes celles étudiées historiquement ont toujours connu des vicissitudes et bouleversements. C’est ce qui en font des entités bien vivantes qui réagissent et évoluent selon les nécessités, c’est toutes leurs richesses que de n’être figées, statufiées quelles que soient les circonstances. S’il en était autrement cela signerait une dérive sectaire ou bien dénierait sa relation de verticalité car ce Sublime Rite A. P. M.M. est un véritable don à l’humanité, comme une échelle lancée à chaque individu qui ressent l’appel de la vérité pour qu’il l’emprunte et s’élève vers sa véritable destination.

Alors qu’elle semblait évoluer des plus favorablement notamment sur le territoire français, l’obédience dans les années 90 fut ébranlée et mise en danger par un séisme interne qui la fit véritablement exploser: le Frère Gérard Kloppel Grand Maître, Grand Hiérophante Général et reconnu également comme Grand Maître Mondial,( successeur de Robert Ambelain qui avait durant et après les désastres de la dernière guerre, restauré le Rite en France et redonné toute sa force) avait démissionné et transmis sa charge à partir du 5 mai 1998 minuit ou comme il l’a lui-même affirmé par la suite une partie de sa charge au Frère Cheickna Sylla qui devenait Grand Hiérophante (99ème Degré dans la lignée de R. Ambelain), charge que Gérard Kloppel voulut reprendre en date du 5 mai 1999 devant « des dérives.. ayant des conséquences graves au niveau de notre Rite ». Le Souverain Sanctuaire ou une partie de ses membres s’étant autonomisé pour fonder une obédience parallèle et se prétendant tout aussi « régulière », sans oublier le Substitut Grand Maître Marcel Laperruque qui avait ouvert les hostilités en 1996 en ouvrant une Loge dissidente à Nantes. Je passe sur toutes les radiations de Frères Dignitaires, des disparitions d’archives et de trésoreries dont chacun s’accusait et qu’il était à l’époque très difficile de comprendre et d’en déterminer les véritables raisons. Le chaos après l’Ordre.

Devant cette déliquescence, chacun a réagi selon ses convictions et malheureusement beaucoup de Frères et Soeurs ont abandonné leur démarche initiatique au sein du R.A.P. M. M. ou de la maçonnerie en général, désoeuvrés et déçus par tant de tourments. Des Frères corses, perpignanais et toulousains pour la majorité, voulant rester dans la voie tracée par Robert Ambelain, fidèles au vrai et pur R.A.P.M.M. se sont tournés vers les Frères italiens pour leur demander aide et soutien. En l’occurrence le Grand Maître italien du Rite, lui-même installé à son poste par Robert Ambelain, le Frère Giancarlo SERI. Celui-ci a très bien analysé la situation et qui a décidé de nous aider fraternellement. C’est ainsi que le Souverain Grand Maître, Grand Commandeur pour la France, le Frère Francesco TORTORA BRAYDA di BELVEDERE, déjà membre du Souverain Sanctuaire italien et Grand Délégué Magistral en France auprès de l’Obédience de Memphis Misraïm dont le Grand Maître était alors Gérard Kloppel, a été chargé par des Patentes officielles et régulières délivrées par Giancarlo Seri, à la date du 09-02-1998, à oeuvrer avec foi et tenacité depuis le sud de la France où il réside, pour redonner vie à des Loges et Ateliers Supérieurs travaillant selon le Rite Ancien et Primitif de Memphis et Misraïm avec les spécificités italiennes concernant les Ateliers Supérieurs. C’est ainsi que cette Obédience opérant sous le titre de « Ordre Maçonnique Oriental du Rite Ancien et Primitif De Memphis et Misraïm » a regroupé tous les Frères de bonne volonté pour constituer  un Suprême Conseil et un Souverain Sanctuaire chargés d’administrer l’Obédience française.

Vous trouverez toutes les précisions sur ce Rite en vous reportant à son historique, à son esprit et à sa mission développés dans les différents paragraphes.